niketn2012

L'extrait est constitué de trois épisodes souplement enchaînés (leur succession offre un jeu de relations implicites à penser). Chaque nike shox R5 hommes épisodes s'articule autour d'un énoncé d'un type singulier : l'énoncé épigraphique (l'inscription), l'énoncé oraculaire (le prodige), l'énoncé analogique (une parabole, puis deux authentiques fables animalières). On a affaire à trois énoncés énigmatiques (i.e. à interprétation transcendante obligatoire : l'énoncé n'a de sens que nike shox R6 femmes s'il est correctement interprété) : on fera l'hypothèse que la succession de ces énoncés dessinent un modèle généalogique de la fable comme genre.
Dernière remarque introductive : chaque épisode nous place au carrefour de l'herméneutique (comme art de l'interprétation) et de la rhétorique (comme théorie des effets de discours) : Ésope est par deux fois placé en position d'interprète (dans le troisième épisode, c'est lui qui délivre des énoncés à interpréter), et dans les trois cas, dans une situation de parole où il a à convaincre. On complètera donc ainsi notre hypothèse : la fable comme genre fait de l'herméneutique le lieu même de son pouvoir rhétorique (i.e. un art qui subordonne ses effets sur le lecteur au désir d'interpréter que suscite ou " prévoit " le texte).
Première anecdote. Deux aptitudes différentes d'Ésope nous sont données à apprécier : une aptitude herméneutique (l'interprétation première nike shox R6 hommes — et immédiate — de l'énoncé épigraphique) et une aptitude rhétorique (la capacité à tirer profit de son interprétation en spéculant sur les attentes de Xantus). Le talent herméneutique est finalement compté pour rien dans l'aventure (pas tout à fait : la moitié du trésor !) : c'est un don du ciel, une compétence réelle (l'interprétation est validée empiriquement par la mise au jour du trésor) qui n'est pas celle du philosophe (Xantus " demeure longtemps à chercher l'explication " de l'énoncé, sans " l'apercevoir "). Ésope peut croire qu'il détient avec ce seul don , avec ce savoir-faire herméneutique, un pouvoir qui lui donnerait un ascendant sur son maître, et qu'il est tenté de monnayer — d'autant mieux que le philosophe fait preuve d'une générosité spontanée et manifeste un désir de savoir (curiosité philosophique désintéressée : cette intelligence lui " sera un bien plus précieux que celui que nous avons trouvé "). Mais que faire si le philosophe ne tient pas parole ? Ésope tente de faire nike shox TL femmes valoir un contre-pouvoir (le roi Denys) en se prévalant d'une autre sens de l'énoncé épigraphique (et donc de sa propre autorité d'interprète). Le calcul ici encore échoue. La leçon est finalement pour Ésope : on n'échange pas de mots contre des mots, dans le face à face avec le pouvoir. Quadruple leçon : 1) Donner l'interprétation trop vite, c'est la perdre. Ésope aura compris au passage que : 2) la réalité de son pouvoir tient dans la curiosité que manifeste l'auditeur, dans son impatience même (la durée de son pouvoir est la durée de cette impatience.