niketn2012

comme le propre de notre civilisation, est de trouver une ligne de démarcation entre la réalité, telle que nous y vivons avec nos sentiments polis et réservés à l'égard du destin et du malheur, et ce monde spécial, chargé sac a main pas cher à notre place d'éprouver les plus grandes souffrances et de supporter les plus grands coups du sort. A aucun moment, le Grec ou le Français ne se rend à un spectacle pour y trouver une leçon dont sa vie profitera ou ne lit un livre pour y chercher un reflet de son existence. Il se plaît au contraire au spectacle et à la lecture dans la mesure où il sera vraiment spectateur et vraiment lecteur, c'est-à-dire où l'art le préservera de toute référence à son destin quotidien»[iv].
La manière qu'a Blanchot de conclure à l'impropriété de la guerre au regard de la littérature dans La Part du feu ou d'exclure que l'art puisse témoigner aussi du destin quotidien dans Faux Pas explique sans doute qu'il n'ait pas été des lecteurs de L'Espèce humaine en 1947 et qu'il n'ait pris en compte le livre d'Anthelme qu'au moment de sa réédition, en 1958. Comment ne pas relever cependant l'expression d'un «holocauste littéraire» à propos de Kafka, unique occurrence du terme dans le livre («Kafka et la littérature», La Part du feu, p. 22)? En même temps, contre le procès antérieurement instruit par Sartre,Blanchot relève que «la littérature n'a peut-être pas le droit de se tenir pour illégitime». Il récuse dans «La littérature et le droit à la mort», le chapitre final de La Part du feu, le fait que la littérature puisse avoir autorité dans l'exposé de la morale, que l'oeuvre littéraire puisse être exemplaire d'une réflexion morale, ou qu'elle se confonde avec le spectacle de l'action morale. Cette récusation de l'éthique et de la morale rendra possible la littérature de la transgression et de l'immoralité. La question ne se ramène pourtant ugg pas cher pas seulement à la nike pas cher représentation du mal ou de son contraire, à cette dichotomie de la morale et de l'immoralité de la littérature.
J'ai relevé les divergences et les incompatibilités des manières d'identifier la littérature qui se trouvaient respectivement inscrites, sinon programmées, dans les deux scènes primitives que j'ai évoquées. Je voudrais, au contraire, faire maintenant remarquer que ces définitions de la littérature, fondées sur des lectures dissemblables de l'histoire nationale, ont pu se croiser et se rejoindre lorsqu'elles ont été appliquées aux littératures étrangères et à la littérature considérée à partir d'une perspective internationale. Après 1945, l'introduction de la référence littéraire internationale bouleverse assez la nature et la perception du rapport de la littérature et de l'histoire, jusque là généralement observé et analysé à partir du seul ugg soldes biais du cadre national, pour qu'il en soit ainsi.