niketn2012

Je distinguerais pour ma part l'œuvre littéraire d'Hélène Cixous de sa position théorique et institutionnelle. Le département d'études féminines qu'elle a fondé à UGG Femmes Halendi Chocolat Paris VIII dessinait un champ bien particulier, situé d'abord du côté de la différence et du féminin, lié aussi à la pensée de Jacques Derrida et aux théories de la déconstruction. Pour ma part, je crois avoir construit une partie de mon itinéraire intellectuel en réaction au discours de l'«écriture féminine», qui a été alors ce qu'on a le plus retenu de ses positions, UGG Femmes Halendi Marron et qui tendait à verrouiller le champ à la fois intellectuel et créatif, en ce que, pendant un temps si, femme, on ne voulait pas écrire de la femme, on ne se trouvait pas beaucoup d'espace pour s'exprimer. Cela n'empêche que je reconnais là des positions dont je respecte la cohérence. Le temps ayant passé, il me paraît plus facile aujourd'hui de développer un commentaire critique du «Rire de la Méduse», maintenant que le texte apparaît comme une page – importante – d'histoire intellectuelle, que lorsqu'il véhiculait une forme de doxa qui avait sa valeur contraignante et normative, et qui constituait une menace pour qui entendait refuser l'assignation au féminin. C'est contre cette norme et cette menace que s'élève vigoureusement Monique UGG Femmes Halendi Noir Wittig dans l'«Avant-note» à sa traduction de Passion, de Djuna Barnes, en 1982 (repris dans The Straight Mind, 1992). Le Rire de la Tasmina-Bleu Méduse, texte provocateur, dans une écriture de manifeste, a beaucoup séduit — et continue à séduire. En effet, l'inversion des valeurs et l'affirmation d'une force dynamique, contestatrice du féminin réprimé et refoulé constituent une position plus aisément identifiable, et plus facile à tenir que la critique de la bicatégorisation, ou le choix d'un entre-deux, qui risquent de condamner à ce statut de paria que j'évoquais pour commencer. La revendication d'une reconnaissance et d'une place, le passage par l'énonciation en nous (les femmes…), l'affirmation d'un dessein collectif ont été de puissants moteurs dans les mouvements féministes occidentaux des années 1970.