C'est également une méthode qui prend place dans le débat fondamental
concernant l'accès à la vérité en littérature. On sait que Platon
déniait à l'art la capacité d'atteindre le vrai. L'art ne devait que
présenter agréablement des vérités trouvées par la philosophie. Le
romantisme, au contraire, aura voulu que l'art soit le lieu suprême de
manifestation de la vérité. Aujourd'hui, certains penseurs font valoir
une perspective différente. C'est ainsi qu'Alain Badiou, avec son idée
d'"inesthétique", montre que l'art peut produire des vérités, même s'il
n'est pas le seul lieu de manifestation des vérités (Badiou évoquera
aussi l'amour, la science, la politique). Autre forme d'impureté
nécessaire de la littérature: la
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vérité, mais pas toute. Et c'est évidemment dans ce sens que s'oriente
Bayard: la littérature peut produire des vérités, l'écrivain, en bien
des choses, même dans le domaine de la compréhension du psychisme, est
en avance. Ces vérités, nous devons les entendre, au lieu de venir les
étouffer avec un savoir. Il y a là, pour le théoricien, autant qu'un
appel à l'attention envers
Tee shirt hommes pas cher les textes, un appel à l'humilité, à ne pas tenir la littérature dans une distance qui serait celle du surplomb, mais à
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Une
autre ressource importante que permet de mobiliser l'œuvre de Pierre
Bayard est ce que Marc Escola appellera avec humour – et justesse en
même temps – le «droit d'intervention» ou le «droit de suite». Car
Pierre Bayard, théorisant et mettant en valeur la fondamentale mobilité
du texte littéraire, qui fait qu'il se modifie avec chaque lecture et
avec chaque lecteur, en vient aussi à donner une place à ces textes
fantômes que nous formons dans la lecture, et à suggérer de les écrire,
au moins en partie.
Ce sont ainsi les digressions de Proust qu'il
faudra supprimer ou ses phrases qu'il faudra réduire (ou rallonger pour
ses œuvres d'avant A la recherche du temps perdu), des œuvres qu'il
faudra chercher à améliorer. Bien entendu, ne nous y trompons pas, la
démarche reste largement humoristique. L'essentiel, pour Bayard, n'est
pas de fabriquer des œuvres de remplacement, mais bien de mettre en
évidence les textes modifiés que nous constituons en lisant. Parler de
mobilité du texte et de texte inventé avec chaque lecture est une chose.
Mais il est plus efficace de le faire en rendant en quelque sorte
tangibles ces textes. C'est du reste dans le même sens qu'ira Marc
Escola, chercheur qui a sûrement le mieux saisi la force et
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l'intérêt de cette orientation du travail de Bayard, et qui pratique
l'invention de son côté dans cette direction. Ce qui émerge alors dans
le travail critique est une sorte de manière de faire valoir
l'empreinte, la marque, de ces textes fantômes.
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