niketn2012

FAÇON ET FORME
Il est une cohérence dans les transitions de la manière au style qui, loin d’être linéaires, coïncident avec un processus de rationalisation et un regard scientifique sur l’objet langage. Comme le rappelle Dessons, la « déconceptualisation » de la manière ne saurait passer « pour un destin philologique sanctionnant une usure du temps ». Qu’on lui substitue ou lui préfère d’autres termes, l’y dissimule même, ceinture gucci moins cheres n’est en rien la preuve de son inefficience théorique et pratique. Le discrédit qui s’y attache tient surtout au fait qu’étant une pensée de l’empirique en art la manière a été reçue comme le prototype de l’irrationnel : une catégorie idéaliste et subjectiviste.
Lorsque le style est devenu l’interprétant de la manière, il l’a restreinte au rôle de façon. On en trouve des traces chez Georges Molinié par exemple qui tient le style pour « une manière particulière, singulière, propre à un auteur », ce qu’il glose aussitôt par une « idiosyncrasie » correspondant à « une mise en œuvre du langage qui relève d’une pratique singulière, sui generis de l’auteur ». La mise en œuvre met en relation matière et manière. Cette dernière, entièrement minorée, correspond alors au temps de la fabrique discursive. Elle devient assimilable à une marque ou à une série de marques discontinues : « L’un des constituants stylistiques majeurs est la manière individuelle ». « Le contenu du message est globalement secondaire dans l’œuvre littéraire». Elle s’articule au dualisme du signe, contenu et expression. Envisagée à travers une série de déterminations linguistiques, ceinture gucci pas chere l’œuvre littéraire se rapporte à une combinaison de moyens. Il est alors possible d’évoquer à ce sujet une « quantité langagière différentielle», approche scientiste qui évacue d’avance la ceinture guccy question de la qualité littéraire.
Pour Dessons, la manière n’est pas la manière de faire, « la modalité d’un procès ». Ce qui entraîne de suite cette conséquence qu’une manière de dire ou une manière de peindre n’est pas encore la manière, elle n’apporte en soi aucune caution de spécificité. En même temps, il n’est aucune poétique qui ne s’enracine dans ce vis-à-vis constant avec la façon : cette contradiction lui est absolument nécessaire. Entre la façon et la manière, une division axiologique complexe émerge. La première rapporte l’œuvre au critère de la « singularité formelle »: elle ouvre une analytique du procédé, sa dominante est la technique. La seconde invente des ceinture guicci pas chere valeurs ou « des formes qui sont des valeurs » le procédé linguistique (mais aussi sonore ou plastique) ne se sépare plus de l’historicité qui le fonde, c'est-à-dire d’une pratique transsubjective « impliquant le collectif dans l’individuel», sa dominante est l’éthique.