niketn2012

LANGAGE ET MATIERE
Un texte, de la même façon qu’un tableau, n’est pas un objet mais une œuvre. Si l’on préfère, il confond régulièrement son « statut d’objet avec celui de sujet ». Il faut donc reconnaître que matière et manière sont inséparables.
En art, dans la conception classique, la valeur se superpose à celle du prix de la matière. Une statue de nu réalisée dans un marbre grec et une autre grâce à un plâtre industriel ne sont pas à cet égard équivalentes esthétiquement. Le matiérisme défini ici comme point de vue dominant sur la manière ne ressortit pas à une considération uniment technique sur l’objet mais représente un avatar de l’idéalisme. Il sous-tend une métaphysique. Face à la matière, la manière est assimilable à la façon, elle désigne l’acte d’intervention de l’artiste. Comme manifestation du singulier et de l’historique, la manière est à la fois nécessaire pour ceinture louis vuitton homme pas chre qu’il y ait œuvre et aussitôt dépréciée en ce qu’elle affecte l’essence contenue dans la matière. D’inspiration platonicienne, cette position subordonne donc la manière au rôle de révélateur de l’essence, du beau en soi ; parce qu’elle impose « des particuliers en place des universaux». c'est-à-dire des simulacres d’universaux, la manière doit s’exhausser du particulier vers l’universel, c'est-à-dire finalement se nier dans la matière. Il y faudra l’histoire des pratiques, spécialement des avant-gardes du XXe siècle, pour que le matiérisme employé en lui-même et pour lui-même inverse l’idéalisme. Reçus comme un défi et une provocation, les éléments organiques, les papiers souillés d’excréments, les objets utilitaires et manufacturés, ont œuvré pour une désacralisation de la matière. Mais la logique matiériste, si elle constituait un temps critique de l’art, a aussi dénoncé sa circularité. Le meilleur exemple en est les ready-made qui dans l’après-Duchamp ont nourri une perpétuation du procédé. ceinture louis vuitton moin cher La dimension ludique l’emporte alors sur la part éthique. Le matiérisme regarde non vers l’œuvre mais travaille les normes muséographiques. Il conduit à une esthétisation des objets montrés.
Un tel conflit avec la manière met en lumière des présupposés semblables tant chez les classiques que chez les modernes. En effet, « la théorie de la matière-valeur ceinture louis vuitton pas chere artistique » implique comme « état principiel de la création la matière-matériau», elle change l’artiste en artisan, l’écrivain s’occupant de l’objet-langage et le peintre de l’objet-pigment. Dans cette démarche, l’œuvre est « une donnée » qu’il s’agit ensuite d’informer et de transformer. L’antériorité à la fois logique et chronologique de la matière, en se confirmant, dispose un dualisme entre une physique et une sémantique de l’art qui redouble et aggrave l’antinomie primitive de l’objectivité et de la subjectivité. Au primat du matériau Dessons objecte que l’art transforme moins une matière qu’il ne réalise « l’invention d’une matière [23]» au sens où la manière est la condition – même invisible – de la matière. En effet, la manière peut être masquée par la matière comme dans un roman, le récitatif l’est sous le récit et la fiction ou dans un poème, l’oralité sous la syntaxe et la versification. Il n’empêche que si une matière sculptée ou peinte dépend pleinement de sa manière, alors ce n’est pas la matière qui est transformée, mais la manière qui transforme la manière de voir, et en premier lieu ceinture louis vuitton pas chre la manière de voir la matière. La manière est tout ce qu’on voit sans savoir qu’on le voit. Non pas à travers ou par-delà la matière, ce serait réactiver les prémisses de la métaphysique, mais conjointement : en même temps que la matière. Ainsi, la matière n’est plus un support préalable à l’acte de création : elle est une « matière-manière» parce qu’elle se construit comme matière-sujet.