Il va de soi que notre Homo narrans est aussi une persona narrans : et
les mécanismes de la construction sociale des identités si fortement
rappelés par Arendt ont pu, un temps, nous inciter à changer de titre.
Nous n'avons
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toutefois pas cédé à la tentation: d'abord pour des raisons de
recevabilité: Homo narrans sonnait suffisamment étrange aux yeux du
lecteur contemporain, persona
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narrans aurait ajouté à l'étrangeté sans que la clarté y gagne. Au
demeurant, le sujet, y compris le sujet linguistique, est certes une
persona, mais c'est aussi un membre de l'espèce humaine. Il nous semble
important de ne pas oublier cette dimension, dès lors que les processus
socio-culturels de construction des identités sont solidement établis.
De surcroît, de plus fortes raisons plaident pour Homo narrans: si le
masque romain a semblé
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la métaphore la plus propre à rendre compte des rôles sociaux dans une
société inégalitaire, où compte non ce que sont les individus mais ce
qu'ils font, il n'en reste pas moins qu'à nos yeux, ici et maintenant,
l'horizon du récit, c'est l'acceptation des êtres humains non plus
seulement pour ce qu'ils font, dans l'espace social, économique,
culturel ou politique, mais encore pour ce qu'ils sont «comme tels», en
tant qu'être humains, irréductibles à des rôles et des fonctions (quand
bien même ces derniers participent de leur identité), bref, comme des
alter ego, quelles que soient leurs différences. En effet, si autrui est
érigé en une altérité radicale au premier abord,
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du fait de la saisie des différences, voire des différends avec soi, au
deuxième abord, en revanche, envisagé de l'intérieur, en situation, par
un effort de compréhension, autrui devient un des porteurs de
l'universelle tragédie humaine ou un membre de l'infinie cohorte de la
comédie humaine – notre frère humain, par tel ou tel penchant, telle ou
telle aspiration, tel rêve, telle lâcheté ou tel acte de résistance[7].
Il est peu de salauds qui soient des salauds radicaux, peu qui ne nous
déstabilisent, comme lecteur, dès lors que nous nous demandons ce que
nous eussions fait, à leur place, en semblable circonstance.