niketn2012

Avant de répondre à la question de la nature du "postcolonial", il est plus simple de commencer par le situer dans le temps, comme y invite le préfixe "post".Or, - c'est une première difficulté - ce terme ne doit pas s'entendre en un sens temporel. Femmes Classic Short Gris Cela supposerait justement ce qui est nié par la démarche du postcolonialisme, à savoir que, sans même parler des peuples encore en voie ou quête d'indépendance et malgré les réalisations effectives de la décolonisation historique, le colonial n'est pas achevé, qu'il persiste, qu'il continue à travailler les discours et les mentalités, à imprégner les textes et les représentations. Le "post", qu'il faudrait plutôt comprendre, avec le sens du préfixe grec "méta" , -vers un au-delà (comme dans "méta-physique")- indique que si l'idée coloniale de la légitime hégémonie européenne sur les autres civilisations a vécu, ses effets continuent de s'exercer dans le monde. C'est un paradoxe que l'on a pu récuser comme Femmes Classic Short Marron un sophisme en suspectant notamment les POCO de rester soumises aux catégories et aux découpages de l'histoire européenne, en les taxant d'homogénéiser à l'excès et d'ignorer les différences importantes entre les pays décolonisés, de reproduire subrepticement les catégories coloniales ou, même pis, d'exploiter en les conformant aux demandes du marché culturel occidental les productions littéraires du Tiers-Monde. Le chapitre final de BP (pp.239-258) et Femmes Classic Short Noir le chapitre initial de IPCT (pp.15-23) résument l'argumentaire des nombreux procès intentés aux POCO, en soulignent l'intérêt: ils obligent à tenir en éveil le sens critique, mettre en doute des évidences, être plus rigoureux et plus sensible aux spécificités. Les limites de cette hostilité (de cette résistance au sens analytique?) aux POCO apparaissent dans cet examen: persistance de schémas anticolonialistes binaires désuets, contre-sens, anti-occidentalisme naïf, Femmes Classic Short Rose voire mauvaise foi ou arguments ad hominem.

Que reste-t-il de la colonisation lorsqu'elle est, en principe, Femmes Bailey Button Noir révolue? De ce grand mouvement de conquête européen qui débuta au XVIème siècle pour s'achever avec les mouvements décoloniaux du Xxème siècle, que subsiste-t-il? Qu'y a–t-il d'actif, de toujours présent, dans ce passé qui semble hanter les sociétés qui en Femmes Bailey Button Rose ont été affectées à de multiples degrés et sous de multiples formes?
Cette question philosophico-politique traverse tous les champs disciplinaires. Parmi les sciences humaines : l'histoire, la sociologie, les sciences politiques, l'ethnologie, l'économie, la linguistique, la géographie..; elle concerne à vrai dire tous les domaines de la culture.
Le domaine artistique bien sûr ne peut être que fortement marqué par Femme Classic Cardy Crme cette problématique : la situation de postcolonie a donné lieu à des œuvres singulières, avant-gardistes ou bien passéistes ; issues d'une hybridation, d'un métissage, ou d'une contestation multiforme des modes de pensée et de création occidentaux.
Rompant dans une certaines mesure avec les idéologies tiers-mondistes marxisantes qui rêvaient à une libération absolue succédant à une domination occidentale non moins absolue, la théorie postcoloniale entend prendre pour objet d'étude le lien (symbolique ou matériel et non fantasmé) qu'entretiennent les ex-colonisés avec leur passé traumatique, vécu comme histoire et/ou mémoire. Ces préoccupations, cette Femme Classic Cardy Noir réflexion, bien des pays anglophones la mènent, de manière approfondie mais aussi parfois désordonnée, dans un champ disciplinaire qui a fini par acquérir une certaine autonomie dans les institutions universitaires: les postcolonial studies.

Du point de vue des stratégies, il faut beaucoup de rigueur et en même temps beaucoup d'ouverture et de tolérance. Car pendant un temps, Fendi pas cher non contentes de souffrir d'illégitimité, de défiance ou d'ironie, les dites études étaient complètement minées de l'intérieur par des affrontements disciplinaires, théoriques, politiques et par des défiances institutionnelles réciproques. Ces anathèmes, ces exclusions affaiblissaient le champ de recherche et rendaient inintelligibles les débats entre les différentes positions en présence. Il est donc important d'entendre des points de vue différents mais, en même temps, il importe de ne Gucci pas cher pas tout mélanger. Par exemple, je n'emploie jamais les expressions «écriture féminine» ou «littérature féminine» – sauf par citation, et le plus souvent avec des guillemets – car j'y vois une construction idéologique que Hermes pas cher je combats. Il est important d'essayer de définir ce que l'on fait– méthodes, enjeux, terrains d'appréciation – tout en laissant se développer des points de vue différents. Dans Juicy pas cher mes pratiques d'enseignement et d'impulsion de la recherche, j'essaie de laisser s'exprimer des points de vue longtemps dominants en France et aujourd'hui marginalisés – ceux qui postulent précisément la différence, ceux de l'«écriture féminine» –, même si j'en mène la critique intellectuelle par ailleurs. Cette double exigence me paraît nécessaire.
Je voudrais également rappeler qu'il existe en France un réseau interdisciplinaire national d'études sur le genre (RING), qui réunit de nombreuses universités et est en train de se constituer en fédération nationale de recherche. Le principe de cette fédération ayant été accepté par le ministère de l'enseignement supérieur et de la recherche, on peut y voir le signe d'une reconnaissance, et d'une transformation du champ académique tenant compte à la fois de l'horizon international et des travaux et résultats accumulés.

Pour en revenir à la première question posée par Audrey Lasserre, quand on compare la situation des études littéraires dans une perspective de genre en France avec ce qui existe ailleurs en Europe – y compris dans des pays du sud de nike shox R6 hommes l'Europe qu'on a longtemps supposés plus misogynes et plus antiféministes –, et avec la situation en France dans d'autres disciplines – en particulier en histoire et en sociologie –, on est saisi de malaise parce qu'on n'a pas beaucoup d'outils disponibles pertinents pour la littérature en France et en français – la double précision est importante, il existe en effet des travaux menés dans la Francophonie (en Suisse, en Belgique, nike shox TL femmes au Québec) qui ne sont pas beaucoup diffusés ni utilisés en France. Ces problèmes de diffusion sont aussi des problèmes de culture intellectuelle et académique. Ce qui fait cependant que les choses changent lentement me semble être d'ordre très pratique: c'est l'essor des textes numérisés (internet nous donne accès à beaucoup de textes introuvables auparavant), c'est la saturation des sujets de recherche sur les grands auteurs qui fait que l'on est un peu obligé, pour faire entendre sa voix ou pour donner des sujets à des étudiant.e.s, de sortir des sentiers battus. C'est aussi l'internationalisation des études, l'européanisation en particulier, qui fait que lorsqu'on entrouvre un morceau de nike shox TL hommes cursus sur le domaine du genre, on s'aperçoit que les étudiants venus des pays étrangers s'y précipitent en grand nombre, ce qui donne matière à penser aux responsables d'université. Une telle victoire ne paraît peut-être pas très noble sur le plan intellectuel, mais cet état de fait a l'avantage de faire évoluer le champ. Il reste qu'on manque encore de beaucoup nike shox Turbo hommes de choses: d'éditions accessibles en poche (ce qui rend très appréciable le travail entrepris par Martine Reid dans la collection Folio), d'outils critiques un peu synthétiques – une histoire littéraire des femmes? une histoire des femmes dans la culture? une histoire sous l'angle des genres? –, etc. On manque également de mémoire, c'est-à-dire d'une tradition continue, transmise, vivante, qui évite de tenir des discours sur des sujets déjà traités en ignorant ce qui existe. Tant qu'on ne remédie pas à ces manques, les travaux sur les femmes et dans une perspective de genre restent un champ qu'on prend moins au sérieux, et qu'on n'aborde pas avec toute la rigueur scientifique qui s'applique ailleurs. Or, on ne voit pas pourquoi ce serait un domaine qui ne mériterait pas le même niveau d'exigences épistémologiques et de théorisation que tous les autres.

Mon problème avec les Gender Studies tel qu'on les pratique aux États-Unis, Lunettes Versace pas cher c'est qu'on est quand même dans une logique identitaire, alors qu'avec des textes comme Éthique de la différence sexuelle nike pas cher de Luce Irigaray, on s'intéressait plus à la question de l'altérité, on était davantage dans un rapport. C'est la critique que font certaines historiennes et philosophes françaises du gender à l'américaine: on pense beaucoup à la différence des sexes, mais moins au lien entre les sexes, à la question du rapport à l'autre. C'est pourquoi on a créé une expression un peu compliquée, «rapports sociaux de sexes», comme une définition possible de «gender», venue d'un champ marxiste.
Christine Planté
Il est difficile d'isoler les deux questions, celle de la singularité littéraire et celle de la singularité nationale. Dans les définitions du rôle des hommes et des femmes, du masculin et du féminin et dans leur traitement se jouent des investissements et des enjeux identitaires nationaux très Air Max 90 Femme forts. L'attachement à la singularité française, pour citer le titre d'un essai de Mona Ozouf, est très grand, ce qui complique terriblement les choses. On est en effet passé d'un moment très théorique à un moment de retour à l'histoire littéraire. Seulement l'histoire ne Air Max 90 Homme devrait pas jouer contre la théorie. Aujourd'hui nous sommes dans un mouvement de retour sur l'histoire littéraire, mais je crois qu'on ne peut pas se couper du débat avec l'anthropologie, la psychanalyse, la sociologie et l'histoire. Par ailleurs, la problématique des rapports sociaux de sexes est développée en France antérieurement aux tentatives d'importation du terme, et de la théorie du gender.

Le rôle du transfert culturel, que Catherine Nesci Chapeau Prada pas cher vient d'exposer, entre France et États-Unis (et Amérique du nord en général), avec ses aller-retour est un point essentiel de l'histoire des études de genre; le lien entre études féministes et études de genre l'est tout autant. Les deux doivent effectivement être articulés. Peut-on revenir sur cette même question «du point de vue français»? Je pense notamment à l'article de Claire Moses, «La construction du "French Feminism" dans le discours universitaire américain», paru Chapeau Puma pas cher dans Nouvelles Questions féministes (1996) et, dans le même numéro, à celui de Christine Delphy, «L'invention du "French Feminism": une démarche essentielle», lequel cherchait à démontrer que ce «féminisme français» qu'on emploie au singulier, composé de certaines individualités, avait été érigé comme tel aux États-Unis par une partie de la critique américaine. Si l'on suspend ici la question – extrêmement complexe – de l'adéquation terminologique (le French feminism est-il ou se définit-il comme féministe en contexte français?), il y aurait ainsi non pas un mais des féminismes, une partie majeure des féminismes en France ayant été occultée sur ce point. Cette lecture différente du féminisme (et du coup de ses objectifs, de ses théories, de ses méthodes, etc.), en fonction aussi de contextes «nationaux» différents, pourrait expliquer certaines disjonctions au sein des études de genre elles-mêmes.
Je suis un peu déconcertée de Lunettes pas cher me retrouver immédiatement dans le dialogue franco-américain, et je trouve qu'il n'est pas simple de commencer par là, car il comporte pas mal de malentendus de part et d'autre. Le constat n'est pas nouveau. En 1993 déjà, un numéro spécial Lunettes Adidas pas cher de la revue Futur antérieur intitulé Féminismes au présent réunissait des contributions qui tentaient d'en déplier la complexité. Je voudrais en introduction essayer de conter la même histoire, mais vue du côté français, et tenter peut-être maintenant de répondre à la question que posait dans son intervention Andrea Del Lungo: «qu'est-ce qu'écrire comme un homme, écrire comme une femme?», question qui peut s'entendre de différentes façons. Pour ma part, je me refuse à admettre l'idée que les femmes écrivent toujours d'une certaine façon, et que les hommes écrivent d'une autre façon. Il faudrait déplier ces formules en disant «écrire comme on pense qu'une femme écrit» et «écrire comme on pense qu'un homme écrit». On retrouve l'enjeu du rapport entre sexe et genre, entre un supposé donné (par Dieu, la «Nature») et un construit (dans l'histoire, la culture et le langage).