Rappelons brièvement à quoi renvoie le terme adab. Certains ont pu
suggérer que le mot était une dérivation de la racine « D A B » laquelle
exprime l'idée de norme héréditaire de conduite rivalisant ainsi avec
le terme sunna. Suivant la même orientation, on relève un usage du
pluriel de adab dans le sens de « mœurs ». La forme simple « adaba »
désignait « inviter à un festin » et la forme en ma'duba un banquet.
Enfin, le verbe de deuxième
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forme, addaba, signifiait alors « former l'esprit, éduquer » puis «
corriger ». Pour résumer, je reprendrai la traduction de M. Cheikh
Moussa qui propose d'entendre l'adab dans le sens de discipline, et
c'est précisément dans ce sens que certains auteurs du XIVe siècle ont
pu dire que l'adab précède le zarf, qui, lui, dénote avant tout une
distinction sociale. L'adab, selon Al-Fayyoumi, désigne « tout exercice
louable par lequel un être humain se distinguerait ». Ainsi le ‘ilm ou
science n'est pas à dissocier de l'adab. De même, selon Gregor Schoeler,
« l'adab jahizien se distingue [de l'adab des premiers siècles] par le
fait que l'auteur a exploité l'héritage littéraire et religieux
autochtone »[8]. C'est en partie la raison pour laquelle, la notion
barthésienne de « sacralisation du Texte » (avec un T majuscule) laisse
perplexe. Le seul Texte, avec un T majuscule, dans la culture arabe
médiévale, c'est le Coran. Il est clair que si l'adab n'exclut pas la
science, elle ne peut pas
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L'adab
suppose des lois et des règles qui le fondent comme une discipline
générale de l'esprit. S'il est envisageable de l'appréhender comme un
système, il est nécessaire, en ce qui concerne les textes d'al-Jahiz, de
considérer, comme Saussure l'a fait
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pour la langue, que ce système n'est pas constitué uniquement de lois
mais aussi de faits. Les textes d'al-Jahiz, de par leur nouveauté,
illustrent la part de contingence propre à tout système. Ils fondent un
nouveau type d'adab en ce qu'ils présentent une valeur artistique et
divertissante au sein même de la prose arabe classique.
Si
aujourd'hui la critique arabe est largement imprégnée des théories
occidentales, si l'on ne tient pas compte des problèmes terminologiques
actuels, il n'en existe pas moins des modes d'écriture déconcertants, où
la notion de Texte est réduite à une ou deux phrases. C'est le cas des
nouvelles très brèves qui connaissent un engouement de plus en plus
important en Syrie, depuis
Femmes UGG Classic Paisly Bronze une dizaine d'années et qui font penser au nikki japonais.